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作者:正在核实中..2009-08-08 11:03:00 来源:网络
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想来,做为一种精神文化设施,寺院庙堂香火稀疏或香火甚隆恐怕都不见得是好事。无香火,无布施,寺院佛事乃至寺僧生活无以为继,此固然不可,然而香客与游客一天到晚鱼贯而至,红男绿女酒香蒜臭充斥於佛堂净地,僧人的职责与差役导游无异,竟弄得无暇读经静思,更谈不上对寺藏典籍的整理研究了。
1988年晋升为中国重点文物保护单位的西藏夏鲁寺的情况,即大致如此。
由于夏鲁寺至今尚未通电,所以供人观瞻的场合只限於一层有天井透光的大经堂,和二层需开门采光的正殿与南北配殿。殊不知二层中心柱廊间几百平方公尺的14世纪佛本生本行壁画,则因无照明,只得永远被锁入深宫。再说一层大经堂的南北两大配殿中高3公尺、宽10米的“五佛五智”宏图钜制更是弥足珍贵。藏密注重事相,如佛教的“转识成智”问题,金刚界用五方佛来表现:中央是大日如来,表法界体性智;东方阿弥佛,表大圆镜智;南方宝生佛,表平等性智;西方阿弥陀佛,表妙观察智;北方不空成就佛,表成所作智。故称“五佛五智图”。
由于位置与内容之重要,这南北对应的两幅大壁画,均是由14世纪尼泊尔和藏地大师级画家主笔亲绘,造形严谨自然,色调绚丽丰富,整个画面洋溢着高贵典雅的氛围,如此炉火纯青的喜马拉雅画风,在今日藏、尼两地的布面绘画上也属罕见。由于殿大堂深,手电筒的光在此犹如香头,非高倍碘钨灯不可参见“五佛五智”之全貌。
借助微弱的手灯,笔者一行看到在南配殿北侧,堆满了2米多高,尘埃蒙面的蓝底金针书写经页,这无疑应是布顿学派的重要遗存,是藏学与宗教学研究的善本典藏,可是却长年躺在这幽暗的冷宫里与鼠粪鸽毛为伴,真是不数典而忘祖的不肖。
进得北配殿,看到一尊尊带着“文革”劫难伤痕佛神高僧的金铜等身造像,和前弘期的青铜宝塔东倒西歪地堆放在地上,实令人不忍。其中一尊阿弥佛跏趺坐像,造形奇伟端庄富于个性,且铸造工艺纯熟,透过厚厚红尘,青亮滋润的铜体仍是摺摺生辉。惜该佛头顶被当年的造反派们用利器砸下一个个深坑而面目全非。
显然,由于信仰和崇拜的观念使然,寺里只好将这些不完美的古代雕塑艺术封存于此。若依笔者愚见,不妨就将这些伤痕累累的佛神尊者像原样陈列展示,至少可以对那些既无宗教立场,又无文化立场的家伙们产生震慑与警醒的作用。我想巴金疾声呼吁建立文革博物馆的用心,也会包括这层意思吧!
来源:网络
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