以赵叔孺的边款来解读其印学思想，个中消息极为丰富。如“汉铜印中最工整者，非徒以驳蚀为能所可比。”远在岭南的黄穆父也在“季度长年”的边款里说：“汉印剥蚀，年深使然，西子之颦，即其病也，奈何捧心效之?”黄穆父、赵叔孺不约而同的发表这样的观点来表达个人艺术立场，这不仅仅是出于巧合，必定是对当时某种艺术现象的批评之言。回头审视当时的印坛，在篆刻创作上奉行“剥蚀”，制印喜好“残破”的代表无疑只有吴昌硕先生。
赵叔孺 特健药
或许正是黄穆父、赵叔孺看到了吴昌硕流派的这种缺陷，才会以此种微妙的态度来表达他们对当时流风的不同立场。艺术是多元的，任何一种艺术观点、艺术现象独霸天下都是不符合艺术发展规律的，只会阻碍艺术的多重发展。吴昌硕作为“印坛盟主”，门下追随者众多;如果初学者盲目追求残破与锈蚀的篆刻效果，自然会招来效颦之讥，其责不在吴昌硕而在后学者。“初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。”孙过庭此论不仅仅是书法学习的金科玉律，也同样是篆刻学习之正途。
赵叔孺 锡山秦孙集古文字记
古玺奇纵、汉印平实，关于汉印学习明清诸贤早有定论。吴昌硕先生教导学生学习篆刻从汉印入手。风格强烈的艺术容易得其皮毛，徒追表象，终是南辕北辙，优孟衣冠耳!齐白石说：学我者生，似我者死!对当世学子无异醍醐灌顶，当头棒喝!在新的时代，回看一个世纪以前赵叔孺先生的印论，怎不惊醒?当代篆刻经过多年的发展，繁荣的背后是高度的雷同。无论是大写意一类还是工稳一类，近亲繁殖尤为严重。大家都取法今人，互相抄袭，很少有人潜心研究周秦古玺和秦汉印，能够像赵叔孺这样书画印全能的更是少见。西泠印社近些年设有“吴昌硕奖”，要求获奖者必须书画印全能，多年考核没有一个人能够获此殊荣。当代篆刻看似繁荣，甚至有人放言已经超越明清。冷静下来冷眼旁观，此无疑是痴人说梦罢了。因为我们在综合修养上已经远远地输给了前贤。
赵叔孺入印的文字有金文、小篆、汉隶、楷书等，无论哪一种书体在他刀下莫不以渊雅安静的态度示人。沙孟海在《印学概论》中云：“鄞县赵时，主张平正，有不苟同时俗好尚，取之静润隐俊之笔，以匡矫时流之昌披，意至隆也。赵氏所摹拟，周秦汉晋外，特善圆朱文，刻画之精，可谓前无古人，韵致潇洒，自辟蹊径。”赵叔孺在“南阳郡”边款中明确指出：“宋元人朱文，近世已成绝响。”赵叔孺朱文印面目繁多，最为世人称道的是抚宋元朱文一类。沙孟海《沙村印话》中谈论赵叔孺圆朱文说：“其为元朱文，为列国玺，谧栗坚挺，古今无第二手。”赵叔孺对篆刻史的贡献尤其巨大的是对宋元朱文印章的发掘与整理，后来陈巨来得以成大名，正是得力于赵叔孺;没有当初赵叔孺筚路蓝缕之功，就没有陈巨来的成就，更没有今天工稳一路印风的大发展。
赵叔孺 朱氏金石
以赵孟为代表的前代印学家所作印章多用小篆，风格刚健婀娜中饱含拙朴气息。宋元两朝文人、书画家以及藏书家多喜使用，宋元后斯道沉沦，渐成绝响。到了赵叔孺时代，他上溯宋元传统，对“圆朱文”一脉的作品进行梳理，进而形成了自己独特的面貌。试看赵叔孺所作“赵”“赵氏叔孺”“大雅”“天水郡印”“古鉴阁”“特健药”“眉寿”“虞琴秘笈”等虽都统一在宋元印的格调里但不拘泥于形似，明显的带有个人深刻的艺术理解。与宋元诸家相比，赵叔孺篆书功力深厚，以之入印自然不同凡响。陈巨来承叔孺老衣钵，在其师的基础上把圆朱文推到了一个前所未有的高度，呈现出极端的规范化、秩序化，甚至“美术化”。这对于宋元朱文印的传承和发展是福音吗?当代印人学工稳一路者往往师法陈巨来，以“制作”“粉饰”“设计”为能事，把篆刻高度工艺化了。而赵叔孺宋元朱文印的高明之处在于，他更注重笔意的表现，而不刻意追求精工。
赵叔孺 赵时 印
“秦人小玺结体极工。刻印家多未能貌之。工此者昔唯巴予籍一人而已。”这段边款谈论的是关于三晋小玺的创作态度。三晋朱文小玺明清印人因时代所限，对其断代有误，以秦印统称之。又因古文字研究尚不完备，入印文字缺乏，明清两朝篆刻家创作经验很是欠缺，彼时印家唯有巴慰祖一人可直入三代堂奥。赵叔孺清楚地看到这一点，所以说：“刻印家多未能貌之。”“秦汉印中小者尤为精整，学之非易。”两段印论一称“极工”，一称“精整”。
赵叔孺 叔孺
可见，叔孺老推崇的还是“工”“整”二字，认为“学之非易。”赵叔孺自己的创作讲究文字安排，对边框处理也是精心设计、惨淡经营，从不刻意破边。他往往是以一个宽厚的朱文边框立身，印内文字活泼而姿态妙趣横生;奇逸的文字、庄重的边框使其篆刻寓奇正之变。从他早年的“赵氏藏器”“叔孺”等几方创作来看，在福建岳家读三代金文的经历对他的创作起到了决定性的作用，三代金文那种气息比较难以把握，以之入印如何协调是一个大问题。
吴昌硕、黄士陵以金文多字入印就存在气脉不畅之病，究其原因就是对金文字法把握、理解欠缺。当然，这并非个人问题，是由当时古文字研究的局限所致。赵叔孺的“绳武鉴赏”“虚静斋书画印”“文彝轩主心赏”等几方文字协调的非常精妙，字字有变化，互相揖让而又和谐统一。“絅孙”“奚鄂铭鉴赏”皆为纯粹的古玺面貌，但以切刀刻就，可以领略到叔孺早年从赵之琛那里传承的浙派切刀法。
赵叔孺 秦淦
镜铭文字变化多端，历来印家以之入印者少。赵叔孺为洪承祓刻印其款曰：“汉镜铭文字秀劲，取其法以治印。” 叔孺所在意者在“秀劲”二字，这种主动追求“秀劲”的艺术思想终叔孺一生一直是贯彻到底的。“饱香室”“原名斝” 自题曰：“取法新室镜铭”，其实还多简书笔意，如“斝” 的最末一笔向右下趋势与“名”呼应;“原名”整体靠上方， 下部空间空出，“斝”上部空间空出，这种章法其实还是属于古玺常见的，叔孺活用之。整方印章线条细劲挺拔，恰好是应验了赵叔孺所提倡的“秀劲”宗旨。
赵叔孺 犬养健印
赵叔孺边款里面内容还涉及其他好多方面，因其文献价值不如前述重要，故不一一赘述。赵叔孺作为海派篆刻巨擘， 名声远播，他在民国时期拥有强大的影响力，时隔一个世纪， 重新来解读赵叔孺的篆刻，讨论其艺术思想，对当代篆刻创作无疑有着特殊的启示意义。
