北海公园团城里的渎山大玉海，现被玻璃罩保护起来。
团城在北海公园南门西侧，具有悠久的历史。辽金时代它是琼华岛前水中的一个小岛。元代时称园坻，岛上主要建筑称仪天殿，西南角有木桥与岸相连。明代时将木桥的位置填为平地，岛成为半岛，并用城砖砌成一个圆形小城，基本上形成现在的形式。明代时还将仪天殿重修，改名承光殿。清代重修承光殿。承光殿内，供奉着一尊白玉佛，而殿前有玉瓮亭一座，亭中汉白玉的石座上放置着一个大玉钵，这两个文物都是国宝。
它们从何而来，又有着怎样的经历？
北海团城承光殿的白玉佛最初供奉在西直门附近的一个小庙中。西直门内大街北侧玉芙胡同里，有一座建于明代的小庙：伏魔庵。清末，伏魔庵的住持是灵辉和尚。灵辉和尚的师弟明宽，与大太监李莲英结识。明宽甚至将自己主持的海淀关帝庙献给李莲英建私宅。光绪二十四年（1898年），明宽在缅甸募化到一尊精美的玉佛，运回北京后，供奉在他师兄灵辉和尚住持的伏魔庵中。
伏魔庵供奉玉佛的消息不胫而走，很快轰动京城，最后惊动了慈禧。慈禧将白玉佛安置在团城的承光殿，并重修了伏魔庵，赐名为玉佛寺。后来这条胡同也改为玉佛寺胡同，1965年按谐音改称玉芙胡同。
玉佛供奉在团城承光殿不久，八国联军就入侵北京。他们到处烧杀劫掠，玉佛也没有幸免。在洗劫团城时，有一入侵者妄图砍下玉佛的左臂，虽未达到目的，玉佛左臂上仍留下了深深的刀痕。后虽经修复，伤痕犹在。这是侵略者为中华民族留下的历史的伤痕。
在团城承光殿前有一座蓝色琉璃瓦的石亭，它就是著名的玉瓮亭。亭中汉白玉的石座上放置着一个大玉钵，这便是我国体积最大的传世玉器——渎山大玉海。
渎山大玉海由整块玉料雕成，形如一椭圆形钵。墨绿色的器身上带有白色、黑色等多色玉纹，外壁有通体的精美浮雕，从口沿到钵底都刻有翻腾的海水纹，海马、海鹿、蛟龙等出没于惊涛骇浪中，形象生动，气势磅礴。
大玉海是何时制成？最初的用处是什么？是何时置于团城？这里面有一个长达700多年的故事。
元世祖忽必烈入主中原后，在建大都时，以金代的琼华岛为中心，将琼华岛改名万寿山，于山的最高处建起广寒殿（约在北海白塔的位置）。他要在这里大宴群臣，为此，他命数十名工匠，花了五年时间，将一块整玉雕成一巨大酒瓮，酒瓮重达3500公斤，可盛酒三十石，忽必烈大喜，命名为渎山大玉海。《元史》中特作记载：“至元二年（1265年）十二月，渎山大玉海成，敕置广寒殿。”300多年后，明万历年间，广寒殿倒塌，大玉海不知去向。
明代，南长街西北角有一御用监的衙署，清代时改为道观，名真武庙。庙不大，但不知从何时起，庙里有一大石钵。道士们不知它的来历，将它作为腌菜缸使用。康熙五十年（1711年）重修真武庙时，发现石钵实为玉制，于是清洗干净，在里面储水，放入山石，并将真武庙改名玉钵庵，连庵前的胡同也改成玉钵胡同了。
但此时，人们仍不知这一玉钵的真实身份与来历。直至乾隆年间，居住在这一带的翰林院学者来庵里游玩，看到玉钵，认为绝非民间器物。他们反复考证，发现这就是丢失数百年的元代广寒殿的大玉海。他们报告了乾隆皇帝，乾隆喜出望外，于乾隆十年（1745年）命内务府拨银十万两送至玉钵庵，买回玉钵。但他没有同时移回底座，而是另刻汉白玉底座改置玉钵，一同置于团城承光殿前。乾隆十五年重修玉钵庵，他命人复制了一个玉钵送至庵中，放在原底座上。
1980年，在法源寺时，将玉钵庵中的玉钵及底座一起移往法源寺。于是形成了现在这样的格局：团城内放置的是元代的玉钵与清代的底座，在法源寺放置的是清代仿制的玉钵与元代的原底座。
关于渎山大玉海还有一点几百年来一直众说纷纭：玉料出自何处？
长期以来，一种较为普遍的说法是，玉料可能来自四川西部的岷山，属岷山墨玉，因为古代岷山也叫渎山。但一直也有许多不同的意见。近年，经国内二十余位知名玉器考古、收藏专家仔细观察、研究，并与河南南阳的独山玉矿样反复对比、鉴定后最终确认，渎山大玉海为南阳独山玉所制。专家们一致认为它并不仅是中国划时代的艺术珍品，也是世界玉石发展史上罕见的杰作。
