书法在古代，更多呈现一种实用，无论是手札和诗稿，并非以书法本位的立场。然而，不同时代，也有一些书法家跃出书法的实用常态，以毛笔作为书写的载体，抒写性灵，书以传情。这就是古代书法的原生态。相对而言，当代书法生态与古代发生很大的差异。究其原因，首先应是文化的剥离。古代书法家不单单精于书艺，对书法文脉的传承，不绝如缕。当下书法生态，似乎倾向于一种娱乐化倾向，书法娱乐是从书法的高雅化走向庸俗化，是迎合世俗的书法表演和炫技。
前不久，笔者走访了若干暑期书法培训班。充斥眼前形形色色的培训大军，以短、平、快的方式炒热书法快餐。固然，从普及和实用书法的角度，这种培训的存在，具有一定的积极意义。可是，书法一旦走向功利，以实用或展览为目的，它势必会走向流俗而积重难返。包括一些书法高研班，招兵买马，风起云涌，在书坛造势张目，以冲刺国展为进军的最高目标。其书法的终极关怀，抽空了书法的内涵，人文精神的苍白，已毫无血色，有甚者表现出一片狼藉，扑面而来的是污浊，读之会对审美产生歧义，有的丑书，实在令人作呕。
书法一技，性与道通。书法属于阳春白雪，而非下里巴人，书法在传承过程中，应当保持它血统的纯正性和高贵性。笔者曾经看过一些书法爱好者，以描摹当代著名书家的书体为能事，这就出现了张体和李体的流风泛滥。某位高权重者，一直标榜说是因他的主张，才使得二王书风，大张旗帜，其力挽狂澜，功莫大焉。但细审其书作，将王羲之的行草书写得夸张扭曲，自以为极尽变化之能事，其实他已经背离了传统，右军遗韵荡然无存，与王右军的书风实质毫不相干，充其量是以旧瓶装新酒，并非佳酿。王右军风流倜傥，内涵韵致，后人无可以企及，更非狂怪的乱头粗服者，可以臻其妙境。
当代书法在民间存在多种样式，常见移植书法者，民间常有制作工艺品者，用鱼骨、麦秸或树皮，拼贴出书法工艺品，广为销售。如果认为这种失去笔墨原意的书法工艺品，是以拼贴制作，来演绎书法的线条之美，视觉效果还展示出材料的质感之美，这简直是在哗人耳目，谬论流传。民间书法，应是需要经过文人的不断雅化，提炼出来一种经典的范式，方可称之为书法，这种观点，应该是毋庸置疑的了。
